金沙江畔古茶道，乌蒙山岭早白尖。作为曾荣膺过国际金奖、四川省名牌产品的四川早白尖茶业公司生产的早白尖茶，不仅以其“生于乌蒙，成于天工，得于圣誉，宠于百家”的独特魅力有着极富旺盛的品牌竞争力，而且有着博大精深的茶文化底蕴，与大唐盛世有着不解之缘。
杨贵妃与早白尖
唐代大诗人杜牧《过华清宫》中“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的绝美佳句，生动地勾画出了杨贵妃一生喜好荔枝动人情景，这是家喻户晓的事。可是，却有一个鲜为人知的事，已被历史的风尘所淡化。四川省中青年作家龚平在一部反映早白尖茶史小说《早白尖茶庄》中讲述了这样一个故事：剑南节度使管辖的高州(今高县)县衙，得知杨贵妃经常闹胃肠病，于是将本地所产的一种红茶进献朝廷，不料，竟然治好了杨贵妃的胃肠病。此茶产自乌蒙山岭，“雨水”即开始发芽，初芽为白色，呈尖状，用这种嫩芽做成的茶，条索紧结、毫锋披露、显金毫、色泽乌黑油润，冲泡后，内质香气清鲜，且带枯糖香味，滋味醇厚鲜爽，汤色浓亮，叶低厚软红匀等，这种茶有养胃和气、保健身心之功效，可谓是人间极品。因此，在杨贵妃华丽一生中，不仅喜好宜宾的荔枝，而且喜爱宜宾的早白尖功夫红茶，虽然当时还不叫早白尖功夫红茶由此，这种茶更不失成为宫廷贵妃们最好的保健饮品。这种具有养胃和气、保健身心之功效的茶，是在陆羽《茶经》问世之后才被正式确定下来，至今一千二百多年，一直称作“早白尖茶”。
安禄山与早白尖
使大唐王朝由盛至衰的“安史之乱”爆发后，安禄山一举攻破长安后，烧杀抢劫，无所不为。可是，这个胡人血统的安禄山，却知道义母杨贵妃专宠四川早白尖功夫红茶，更懂得茶叶物资对治国安邦的重要性。据《后唐传·安禄山传》记载，长安“东市”和“西市”均在安禄山掌控范围之内，将四川出产的早白尖茶保护起来，以待日后沿用武则天以茶兴国之旧法，增盈国力。
早白尖与东渡扶桑
日本茶道缘于中国，这是毋容置疑的。大唐时期，鉴真和尚六次东渡扶桑，不仅带去了中国的文化，同时也带去了中国的茶叶，而日本，也曾数十次派出遣唐使节，前来学习中国的文化和茶道，正因为这种频繁的文化交流，才得以形成“和、敬、清、寂”的日本茶道，不仅如此，而且成为了大和民族融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。在这里头，不能不说“生于乌蒙，成于天工，得于圣誉，宠于百家”的四川早白尖茶，是功不可没的重要元素之一。
早白尖与出使西域
《封氏闻见记》载：“饮茶，始自中地，流于塞外。往年回鹘入朝，大驱名马市茶而归，亦足怪焉。”可知以茶与外蕃易马，不始于宋，实始于唐，亦可见中国茶叶输人外蕃，开始于唐。大唐时期，商贸经济极度繁荣，在长安的“东市”和“西市”，便是全国最为繁荣的商贸中心。《宋史·职官志》云：“宋哲宗元符末，程元邵言，戎俗食肉饮酪，故茶而病于难得，专以蜀易上乘。”这充分说明四川最为突出的早白尖茶，位列其中。
茶马古道与早白尖
宜宾，是“茶马古道”的一个重要节点和驿站。据考证，始于唐宋时期的“茶马古道”，主要有两条，一是从宜宾进入西藏的“马湖江路”，因途经高州至马湖江(宜宾至屏山新市镇的金沙江段)而得名。再经雷波、翻大凉山、入西昌、进理塘，达西藏;二是经岷江水道，朔江而上，至乐山、转航青衣江到雅安，在雅安加工成茶砖，马运、牛驮至西藏。
据唐《膳夫经手经》载：“帷蜀茶南走百越，北临五湖……自谷雨以后，岁取数百万斤，散落东下。”说明宜宾早白尖茶季之早，可以追溯到唐代。
到了宋代，由于北方战事不断，朝廷为获取大量军马，采取了“以茶易马”的羁糜政策，在四川、陕西设立“军马州”、“茶马司”、“买马场”等机构管理，同时开设“茶马交易”市场，进行以茶易马。唐代茶圣陆羽在其名著《茶经》中指出，当时中国的茶以八个地方的最为上乘，简称“八之出”，其中之一就是剑南以下的宜泸地区。
宋真宗时期(公元998—公元1022年)，宜宾设立“买马场”、“皆置务，遣官以主之”。南宋时期，更是战事不断，朝廷急需军马，便在全国开设了8个“茶马交易市场”，宜宾就占了2个。《宋史·食货志》载：“南渡一来，文、黎、珍、叔、南平、长宁、阶和凡八场，期间甘蕃马一岁至焉。”说明当时宜宾茶马交易十分活跃，从云南、贵州、凉山而来的马，换取宜宾出产的茶。不仅如此，而且北宋时期的戎州市场夷汉民族之间，由于语言不通，曾发生交易双方的争执，朝廷便专门派驻了“蛮判官”，作为交易双方的翻译和仲裁人，维护双方利益，从而开创了我国市场管理的先河。
陆羽释名早白尖
公元755年春，陆羽出游巴蜀大地巡察茶叶生产，行至叙州乌蒙山区，品尝了当地农人自制的茶，但见此茶明前即开始发芽，比江浙一带的茶要早四五十日，刚发出的芽叶为白色，呈尖状，且身披白毫、形如竹叶、汤色碧绿、滋味醇爽、香气悠长。陆羽大喜，遂称“早白尖”。至今已有一千二百多年历史。
