品茶是一种享受，泡茶是一门艺术。想要喝上一杯上等的好茶，除了需具备茶水的条件外，更注重冲泡茶叶的手法。
分歧的环境会发生分歧的意境和结果，衬着陪衬分歧的主题思惟，肃静华贵的宫庭；修身养性的禅师茶；浓艳风度的文土茶，都有分歧的喝茶环境。对付再现糊口茶具品茶艺演出，分歧范例的茶艺请求有分歧气概的布景。
主题和表现情势的茶具文明，经由过程布景陪衬，加强传染力，再现糊口品茶艺术魅力。在茶文明的发掘研究中，何种情势的环境得当茶艺演出另有需要探究。布景中风景的形状，色采的基调，书法、绘画和音乐的情势及形式，都是茶艺布景气概构成的影响因子。这些无不加深了人们对茶具茶艺的领会和加深，也变相的把这些传统传承上去。当被人们承认的这项文明的时候，所承载的便是茶具文明成长的但愿了。
瓷库中国专家为了泛博的茶具快乐喜爱者能更好的领会茶具，好比，紫砂茶具类的综合文明。特别先容如下两个茶具茶艺文明方面比力齐备的方面，快乐喜爱茶艺者，无妨多存眷下。
1、茶具茶艺文明方面之茶具刊
在中国现代，文人用茶以激起文思；道家用以修心养性；佛家用以解睡助禅等，物资与精神相连系，人们在精神条理上感觉到了一种美的陶冶。在品茶进程中，人们与自然山川结为一体，担当大地的雨露；调和人间的纷解；求得明心见性回归自然的特别情味。
茶刊是指有牢固称号，用卷、期或年、月次序编号、成册的连续性.业余出书物。据不彻底统计，经整理后的我国.期刊共有22种，其数目之可能是其余产茶国家所无法对比的。
二、茶具茶艺文明方面之茶与婚礼
茶与婚礼的关系，简略来讲，便是在婚礼中利用、吸取.或.文明作为礼节的一部门。其实，.文明的浸渗或吸取到婚礼当中，是与我国吃茶品茗的商定成俗和以茶待客的礼物礼节相联系的。由于，婚礼不但仅是向社会颁布或请求社会认可婚姻关系的一种情势，实际也是经由过程宴庆，为新郎、新娘举办认亲拜友的一次"款待会".所以，成婚喜庆的一陶瓷茶具_紫砂茶具天，一般也是联婚两家嫡亲老友大聚会之日，客至献茶，如许，婚礼也就自但是然地和.结下不解之缘了。是以，从这个角度来讲，茶与婚礼的联系，最先可上溯到我国起头风行吃茶品茗的期间。可是，这里要说的还不是缔婚进程中以茶待客，而是婚礼中直接用茶为仪的各类礼俗。
事实上，安化黑茶的产生，比传说中的要早得多。据《明史·食货志》记载：“神宗万历十三年（公元1585年）……中茶易马，惟汉中保宁，而湖南产茶，其直贱，商人率越境私贩私茶。”
安化在明代前期（15世纪）参照四川乌茶的制造方法，加以改进，制成黑茶。乌茶是蒸青（水煮）茶，黑茶是杀青（锅炒）茶，相比之下，黑茶除掉了青叶气，滋味醇和，有松烟香，更受西北各少数民族的欢迎。当时，西藏喇嘛常至京师礼佛朝贡，邀请赏赐。回藏时，明朝廷赏给许多礼物，其中茶叶是大宗，指定由四川官仓拨给，但喇嘛们却绕道湖广购买私茶。湖广黑茶最合他们的口味，而黑茶主产于安化一带。
安化黑茶至晚产于15世纪后期，通常经由湖北运销北方和西北。由于安化茶滋味浓厚醇和，且量多价廉，西北那些领取官茶引票的茶商，都越境至湖南采购私贩。从明至清，茶叶都属于朝廷的“计划供应商品”，而四川茶、汉中茶在明代是朝廷的“定点生产商品”，利厚畅销的安化黑茶很快让汉茶和川茶市场冷落，产销萧条。明朝万历23年（1595年），御史李楠和徐侨为湖南茶叶在奏本中打架，一个要求朝廷颁令禁运，免妨茶法马政；另一个认为湖南茶对西北游牧民族有利，不宜禁止。后经户部裁定，报请皇帝批准：自后销西北的引茶，以汉、川茶为主，湖南茶为辅。至此，安化黑茶才算成了官茶。
