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品茶议道

2020-05-23 来源: 中国茶叶大辞典


品茶议道 CTalking over the taoism with tea tasting〕道教习俗。道教被视为“中国的根柢"(鲁迅语),对中华民 族历史和文化传统产生过重大影响,开创之初融纳巫术、神 仙方术、儒家伦理、黄老之学于一体。史籍关于道教与茶的 记载早于佛教,魏晋之际的《神异记》载:“余姚人虞洪,入 山采茗,遇一道士,牵三青牛,引洪至瀑布山,曰:'予丹 丘子也。闻子善具饮,常思见惠。山中有大茗,可以相贻, 祈子他日有瓯牺之余,乞相遗也。'因立奠祀,后常令家人 入山,获大茗焉。”《太平御览》卷八六七引南朝道教思想家、 医学家陶弘景《名医别录》云:“茗茶轻身换骨。昔丹丘子 黄山君服之。”唐代女道士李冶为著名道家茶人,自幼与陆 羽交情至深,德宗朝为陆羽、皎然在苕溪组织的诗会重要成 员,并共同创造唐代茶道格局。唐宋以后,道教更加兴盛, 宫观林立,设有“茶头",以茶为礼,以茶为供,以茶修炼, 以茶养生,品茗议道,饮茶达悟,并开辟茶园,创制名茶。 唐代诗人温庭筠(约812?866)撰《西陵道士茶歌》,描绘 道教煎茶和饮茶情景:“仙翁白扇霜鸟翎,拂坛夜读《黄庭 经》。疏香皓齿有馀味,更觉鹤心通杳冥。”一边饮茶,一边 念《黄庭经》,齿颊带着茶香,心灵和仙境相通,此为“品 茶议道”之境界。参见“艺文部”中“西陵道士茶歌”条。 明代朱权崇尚道教,自号瘪仙、涵虚子、丹丘先生等,所撰 《茶谱》载,茶“可以倍清谈而万象惊寒气“与客清谈款话, 探虚玄而参造化,清心神而出尘表"是对“品茶议道”的绝 妙注释。参见“道教与茶

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