战国后期，天子式微。诸侯国对周天子的命令早已不屑一顾，在自家封国称皇称霸，替天子主持正义，而转变为兼并其他小诸侯，动不动就灭国。为了不落下风，各国争相变法图强。
各大诸侯国中，楚国占了最大的国土面积，政治面貌也最为复杂：军权旁落至四大家族手中（景、屈、项、黄四家），楚怀王也想变法图强，就启用了屈平（名原，字灵均。）谋划变法。
变法的本质是什么？是把即得利者的利益再分配到新的利益集团手中。这就代表了变法必定触动老利益集团的蛋糕，如果没有雷霆般的手段，是不可能会成功的。相比秦国商鞅的君王，屈原遭遇的怀王的魄力就稍逊一筹了，外不能退外敌，内不能服世家，此次变法和吴起变法有诸多相似，矛头都对准了旧贵族。所以很快遭遇贵族反攻，屈原被罢黜，变法再次失败。虎头蛇尾，不了了之。
屈原被贬谪之后，楚国在山东六国又接连失去了齐国这个重要盟友。怀王中秦国宰相张仪之计策而死。春申君黄歇，其门客李园又闹出了狸猫换太子的丑事。怀王忧愤而死。随后秦国趁火打劫，随后秦国发起了旨在灭亡楚国的战争。
其身虽死，却给荆楚大地留下了众多宝贵的精神财富。《离骚》《九章》《九歌》《天问》等都是屈原留给后世的宝贵作品。抑或屈原若是一直在朝，就写不出那么多可歌可泣，千古流传的诗篇了。
看来人在顺境的时候远没有在逆境时候能发挥出超人的创造力，人的创造力是无穷的，但只有在什么触动之下才会发挥出来，上天是公平的，在这个地方亏待了你，它会在另一处给你弥补上。正所谓：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃赋《离骚》。左丘失明，厥有《国语》。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传《吕览》。韩非囚泰，《说难》《孤愤》。”说得很有道理。
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。公元前278年，秦国攻破了楚国国都郢都。当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。端午节，也是因此而来的。
纪念屈原
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。而今人们纪念屈原的方式，也有了多种变化，龙舟、舞狮、吃粽子、挂艾草等等。
小四要说的，是一种全新的纪念屈原方式：喝《楚丶屈子行吟》茶。战国七雄系列自去年年末出厂以来，大卖至今广受欢迎。系列包装受到了广告茶友的追捧赞誉，还有茶友说，端午节哪都不去了，就到信茂堂喝战国七雄。
楚屈子行吟
直谏犯颜君不听，民生悲苦每含辛。
却答江畔渔家问，举世皆浊我自清。
